Odisha State Board CHSE Odisha Class 12 Logic Solutions Unit 5 ନ୍ୟାୟଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଓ କର୍ମବାଦ Objective Questions.
CHSE Odisha Class 12 Logic Unit 5 Objective Questions in Odia Medium
ବସ୍ତୁନିଷ୍ଠ ପ୍ରଶ୍ନୋତ୍ତର
A. ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରଶ୍ନରେ ପ୍ରଦତ୍ତ ବିକଳ୍ପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସଠିକ୍ ଉତ୍ତରଟି ବାଛି ଲେଖ ।
1. କାହାକୁ ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) କଣାଦ
(ଖ) ମହର୍ଷି ଗୌତମ
(ଗ) କପିଳ
(ଘ) ଜୈନ୍ୟ
Answer:
(ଖ) ମହର୍ଷି ଗୌତମ
2. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ କେତୋଟି ପ୍ରମାଣ ସ୍ଵୀକୃତି ଲାଭ କରିଅଛି ?
(କ) ୪
(ଖ) ୫
(ଗ) ୬
(ଘ) ୭
Answer:
(କ) ୪
3. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ କେତୋଟି ପଦାର୍ଥ ସ୍ୱୀକୃତି ଲାଭ କରିଅଛି ?
(କ) ୧୪
(ଖ) ୧୫
(ଗ) ୧୬
(ଘ) ୧୭
Answer:
(ଗ) ୧୬
4. ନ୍ୟାୟ ମତରେ ଜ୍ଞାନ କାହାକୁ ବୁଝାଏ ?
(କ) ପ୍ରମା ଓ ଅପ୍ରମା
(ଖ) ବୈଧ ଓ ଅବୈଧ
(ଗ) ସ୍ମୃତି ଓ ସଂଶୟ
(ଘ) ତର୍କ ଓ ବୁଦ୍ଧି
Answer:
(କ) ପ୍ରମା ଓ ଅପ୍ରମା
5. ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ଶ୍ରେଣୀଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
(କ) ପ୍ରମା ଓ ଅପ୍ରମା
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଓ ସବିକଳ୍ପକ
(ଗ) ବୈଧ ଓ ଅବୈଧ
(ଘ) ଉପରୋକ୍ତ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ବି ଠିକ୍ ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଓ ସବିକଳ୍ପକ
6. ନବ୍ୟ ନ୍ୟାୟରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
(କ) ପ୍ରମା ଓ ଅପ୍ରମା
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଓ ସବିକଳ୍ପକ
(ଗ) ଲୌକିକ ଓ ଅଲୌକିକ
(ଘ) ବୈଧ ଓ ଅବୈଧ
Answer:
(ଗ) ଲୌକିକ ଓ ଅଲୌକିକ
7. କାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅବସ୍ଥା କହନ୍ତି ?
(କ) ସବିକଳ୍ପକ
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
(ଗ) ଲୌକିକ
(ଘ) ଅଲୌକିକ
Answer:
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
8. କିଏ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ କୌଣସି ବସ୍ତୁର ସାମାନ୍ୟ, ଦ୍ରବ୍ୟତ୍ବ, ଗୁଣ ଓ କର୍ମ ଗୃହୀତ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମୟରେ ଏହା ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥାଏ ବୋଲି ମତପୋଷଣ କରିଛନ୍ତି ?
(କ) ଗୌତମ
(ଖ) କଣାଦ
(ଗ) ଜୟନ୍ତ ଭଟ୍ଟ
(ଘ) କପିଳ
Answer:
(ଗ) ଜୟନ୍ତ ଭଟ୍ଟ
9. କେଉଁ ଦର୍ଶନରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଜ୍ଞାନର ସତ୍ତା ସ୍ୱୀକୃତ ହୁଏ ନାହିଁ ?
(କ) ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନ
(ଖ) ବୈଶେଷିକ ଦର୍ଶନ
(ଗ) ବୈୟାକରଣ ଦର୍ଶନ
(ଘ) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ
Answer:
(ଗ) ବୈୟାକରଣ ଦର୍ଶନ
10. ବସ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ନାମ, ଜାତି ଓ ବିଶେଷଣ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି ?
(କ) ସବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
(ଗ) ଲୌକିକ
(ଘ) ଅଲୌକିକ
Answer:
(କ) ସବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
11. କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ ଅର୍ଥର ଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷ ହୋଇଥାଏ ?
(କ) ସବିକଳ୍ପକ
(ଖ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
(ଗ) ଲୌକିକ
(ଘ) ଅଲୌକିକ
Answer:
(କ) ସବିକଳ୍ପକ
12. ଅଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କହନ୍ତି ?
(କ) ଲୌକିକ
(ଖ) ଅଲୌକିକ
(ଗ) ସବିକଳ୍ପକ
(ଘ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
Answer:
(ଖ) ଅଲୌକିକ
13. ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେତେ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
(କ) ୨
(ଖ) ୩
(ଗ) ୪
(ଘ) ୫
Answer:
(ଖ) ୩
14. କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିରେ କୌଣସି ଜାତିର ସାମାନ୍ୟ ଧର୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଭିତ୍ତିରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ଜ୍ଞାନଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଖ) ଯୋଗଜ
(ଗ) ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଗ) ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ
15. କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ତା’ର ନିଜର ବିଷୟ ବ୍ୟତିରେକେ ଯଦି ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଖ) ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଗ) ଯୋଗଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଘ) ସବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
Answer:
(କ) ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
16. ଯୋଗ-ସାଧନାଲବ୍ଧ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିଦ୍ଵାରା ଯୋଗୀମାନେ ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ୍, ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଓ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ବସ୍ତୁକୁ ସମାନ ଭାବରେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରିପାରନ୍ତି, ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଖ) ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଗ) ଯୋଗଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
(ଘ) ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
Answer:
(ଗ) ଯୋଗଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
17. କୌଣସି ଏକ ଜ୍ଞାତ ବିଷୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ବିଷୟରେ ଉପନୀତ ହେବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ଯୁକ୍ତି
(ଖ) ତର୍କ
(ଗ) ଅନୁମାନ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଗ) ଅନୁମାନ
18. ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ଅନୁମାନ
(ଖ) ଯୁକ୍ତି
(ଗ) ବ୍ୟାପ୍ତି
(ଘ) ବ୍ୟାପକ
Answer:
(ଗ) ବ୍ୟାପ୍ତି
19. ଯାହା ବ୍ୟାପେ ତାହାକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି ?
(କ) ବ୍ଯାପ୍ଯ
(ଖ) ବ୍ୟାପକ
(ଗ) ଅନୁମାନ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ ) ବ୍ୟାପକ
20. ବ୍ୟାପକ ଯହିଁରେ ବ୍ୟାପେ ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ବ୍ୟାପ୍ୟ
(ଖ) ବ୍ୟାପକ
(ଗ) ବ୍ୟପ୍ତି
(ଘ) ସମସ୍ତ ଉତ୍ତର ଠିକ୍
Answer:
(କ ) ବ୍ୟାପ୍ୟ
21. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁର ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ କ’ଣ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ପକ୍ଷ
(ଖ) ସାଧ୍ୟ
(ଗ) ପକ୍ଷଧର୍ମତା
(ଘ) ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
Answer:
(ଗ) ପକ୍ଷଧର୍ମତା
22. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ସାଧର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ପକ୍ଷଧର୍ମତା
(ଖ) ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
(ଗ) ବ୍ୟାପ୍ତି
(ଘ) ବ୍ୟାପକ
Answer:
(ଖ) ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
23. ନିଜର ଜ୍ଞାନ ପ୍ରସାରଣ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ପକ୍ଷଧର୍ମତା
(ଖ) ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
(ଗ) ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ
(ଘ) ବ୍ଯାପକ
Answer:
(ଗ ) ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ
24. ନିଜର ଲବ୍ଧଜ୍ଞାନକୁ ଯୁକ୍ତି ଆକାରରେ ଅନ୍ୟ ସମକ୍ଷରେ ଉପସ୍ଥାପନ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ
(ଖ) ପରାର୍ଥାନୁମାନ
(ଗ) ପକ୍ଷଧର୍ମତା
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ) ପରାର୍ଥାନୁମାନ
25. (୧) ପର୍ବତ ଧୂମବାନ୍ ।
(୨) ସମସ୍ତ ଧୂମବାନ୍ ବସ୍ତୁ ବହ୍ନିମାନ୍ ।
(୩) ପର୍ବତ ବହ୍ନିମାନ୍ ।
ଏଠାରେ କେଉଁ ଉକ୍ତିଟି ସାଧାବୟବ ?
(କ) ୧
(ଖ) ୨
(ଗ) ୩
(ଘ) ସବୁଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍
Answer:
(କ) ୧
26. ପ୍ରଶ୍ନ ୨୫ରେ କେଉଁଟି ପକ୍ଷାବୟବ ?
(କ) ୧
(ଖ) ୨
(ଗ) ୩
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ) ୨
27. ପ୍ରଶ୍ନ ୨୫ରେ କେଉଁଟି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ?
(କ) ୧
(ଖ) ୨
(ଗ) ୩
(ଘ) ସବୁଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍
Answer:
(ଗ) ୩
28. ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟ କେତୋଟି ଅବୟବଦ୍ବାରା ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ ?
(କ) ୩ଟି
(ଖ) ୪ଟି
(ଗ ) ୫ଟି
(ଘ) ୬ଟି
Answer:
(ଗ) ୫ଟି
29. କାହାକୁ ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ସର୍ବପ୍ରଥମ ତର୍କବାକ୍ୟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) କାରଣ
(ଖ) ପ୍ରତିଜ୍ଞା
(ଗ) ହେତୁ
(ଘ) ନିଗମନ
Answer:
(ଖ) ପ୍ରତିଜ୍ଞା
30. କାହାକୁ ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ଶେଷ ତର୍କବାକ୍ୟରୂପେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ ?
(କ) ପ୍ରତିଜ୍ଞା
(ଖ) କାରଣ
(ଗ) ହେତୁ
(ଘ) ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବା ନିଗମନ
Answer:
(ଘ) ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବା ନିଗମନ
31. ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସର୍ବଦା କ’ଣ ହୋଇଥାଏ ?
(କ) ସମ୍ଭାବନାମୂଳକ
(ଖ) ନିଶ୍ଚିତମୂଳକ
(ଗ) ଅଳ୍ପ ସମ୍ଭାବନାମୂଳକ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(କ) ସମ୍ଭାବନାମୂଳକ
32. ବ୍ୟାପ୍ତିର ପ୍ରକୃତି ଅନୁସାରେ ନ୍ୟାୟାନୁମାନକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
(କ) ପୂର୍ବବତ୍
(ଖ) ଶେଷବତ୍
(ଗ) ସାମାନ୍ଯତୋ ଦୃଷ୍ଟ
(ଘ) ତିନୋଟିଯାକ ଠିକ୍
Answer:
(ଘ) ତିନୋଟିଯାକ ଠିକ୍
33. କେଉଁ ଅନୁମାନ କାରଣକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାର୍ଯ୍ୟର ଭବିଷ୍ୟତ୍ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନ କରିଥାଏ ?
(କ) ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଖ) ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଗ) ସାମାନ୍ୟତୋ ଦୃଷ୍ଟ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(କ) ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ
34. କେଉଁ ଅନୁମାନ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାରଣର ଅତୀତ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନ କରିଥାଏ ?
(କ) ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଖ) ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଗ) ସାମାନ୍ୟତୋ ଦୃଷ୍ଟ
(ଘ) କୌଣସଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ) ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ
35. ବ୍ୟାପ୍ତି ଦୁଇଟି ଘଟଣାର ବ୍ୟତିକ୍ରମହୀନ ସାହଚର୍ଯ୍ୟ ବା ସହାବସ୍ଥିତି ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । ମାତ୍ର ଯଦି ଗୋଟିକର ଉପସ୍ଥିତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ଅନ୍ୟଟିର ଉପସ୍ଥିତି ଅନୁମାନ କରାଯାଏ, ତାହାକୁ କେଉଁ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଖ) ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ
(ଗ) ସାମାନ୍ୟତୋ ଦୃଷ୍ଟ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଗ) ସାମାନ୍ୟତୋ ଦୃଷ୍ଟ
36. ବ୍ୟାପ୍ତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ପଦ୍ଧତି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ନ୍ୟାୟାନୁମାନକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଏ ?
(କ) କେବଳାନ୍ବୟୀ
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଗ) ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଘ) ସବୁଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍
Answer:
(ଘ) ସବୁଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍
37. ସମସ୍ତ ଧୂମବାନ୍ ବସ୍ତୁ ବହ୍ନିମାନ୍ !
ପର୍ବତ ଧୂମବାନ୍ ।
.:. ପର୍ବତ ବହ୍ନିମାନ୍ ।
ଏହା କେଉଁ ନ୍ୟାୟାନୁମାନର ଉଦାହରଣ ଅଟେ ?
(କ) କେବଳାନ୍ବୟୀ
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଗ) ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଘ) କୌଣସିଟି ଠିକ୍ ନୁହେଁ
Answer:
(କ) କେବଳାନ୍ବୟୀ
38. କୌଣସି ବହ୍ନିହୀନ ବସ୍ତୁ ଧୂମବାନ୍ ନୁହେଁ ।
ପର୍ବତ ଧୂମବାନ୍ ।
.. ପର୍ବତ ବହ୍ନିମାନ୍ ।
ଏହା କେଉଁ ନ୍ୟାୟାନୁମାନର ଉଦାହରଣ ଅଟେ ?
(କ) କେବଳାନ୍ବୟୀ
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଗ) ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଘ) ସବୁଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍
Answer:
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
39. ଯେଉଁ ନ୍ୟାୟାନୁମାନରେ ଉଭୟ ସଦର୍ଥକ ଓ ନଞର୍ଥକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ରହିଥାଏ ତାହାକୁ ବ୍ୟାପ୍ତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ଦୃଷ୍ଟିରୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) କେବଳାନ୍ବୟୀ
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଗ) ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଖ) କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ
40. କେଉଁ ମତରେ କାରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧ ପରିଲକ୍ଷିତ ହୋଇଥାଏ ?
(କ) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଖ) ନ୍ୟାୟଦର୍ଶନ ମତ
(ଗ) ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଘ) ଚାର୍ବାକ୍ ଦର୍ଶନ ମତ
Answer:
(କ) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ମତ
41. କେଉଁ ଦର୍ଶନ ମତରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧ କେବଳ କାରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ନିହିତ ନ ଥାଏ, ଏହା ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେମଧ୍ୟ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାଏ ?
(କ) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଖ) ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଗ) ଜୈନ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଘ) ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନ ମତ
Answer:
(ଘ) ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନ ମତ
42. କେଉଁ ଦର୍ଶନ ମତରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ଅବ୍ୟଭିଚାରୀ, ଅନୌପାଧ୍ଵ ଏବଂ ସହଚାରୀ ସମ୍ବନ୍ଧ ମାତ୍ର ଅଟେ ?
(କ) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଖ) ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଗ) ଜୈନ ଦର୍ଶନ ମତ
(ଘ) ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନ ମତ
Answer:
(ଖ) ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ ମତ
43. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥିଲେ ତାହାକୁ କେଉଁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ସମବ୍ୟାପ୍ତି
(ଖ) ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି
(ଗ) ଅନ୍ବୟ
(ଘ) ବ୍ୟତିରେକ
Answer:
(ଖ) ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି
44. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ତାହାକୁ କେଉଁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ସମବ୍ୟାପ୍ତି
(ଖ) ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି
(ଗ) ଅନ୍ବୟ
(ଘ) ବ୍ୟତିରେକ
Answer:
(କ) ସମବ୍ୟାପ୍ତି
45. କିଏ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତାକୁ ସମଗ୍ର ମାନବ ଜାତିର ପ୍ରକୃତ ଶାସ୍ତ୍ର ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି ?
(କ) ରାଧାକୃଷ୍ଣ
(ଖ) ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦ
(ଗ) ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
(ଘ) ଶ୍ରୀଚୈତନ୍ୟ
Answer:
(ଖ) ଶ୍ରୀଅରବିନ୍ଦ
46. କେଉଁ ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଏକାଧାରରେ ଏକ ଜୀବନ ଶାସ୍ତ୍ର, ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର ତଥା ନୀତିଶାସ୍ତ୍ର ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ରାମାୟଣ
(ଖ) ମହାଭାରତ
(ଗ) ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତା
(ଘ) କୌଣସିଟି ନୁହେଁ
Answer:
(ଗ) ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତା
47. ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତାରେ କେତୋଟି ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଅଛି ?
(କ) ୧୬
(ଖ) ୧୭
(ଗ) ୧୮
(ଘ) ୧୯
Answer:
(ଗ) ୧୮
48. ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ ସମ୍ପର୍କରେ ଯେଉଁ ଉପଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
(କ) କର୍ମ ଯୋଗ
(ଖ) ସାଂଖ୍ୟ ଯୋଗ
(ଗ) ଜ୍ଞାନ ଯୋଗ
(ଘ) ସମସ୍ତ ଉତ୍ତର ଠିକ୍ ଅଟେ
Answer:
(କ) କର୍ମ ଯୋଗ
49. କୌଣସି ଫଳରେ ଆଶା ନ ରଖୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ ନିରାସକ୍ତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି ?
(କ) ଜ୍ଞାନ ଯୋଗ
(ଖ) ଭକ୍ତି ଯୋଗ
(ଗ) କର୍ମ ଯୋଗ
(ଘ) ସାଂଖ୍ୟ ଯୋଗ
Answer:
(ଗ) କର୍ମ ଯୋଗ
50. ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ଆକାଂକ୍ଷା ରଖ୍ କରାଯାଏ, ତାହାକୁ କେଉଁ କର୍ମ କୁହାଯାଏ ?
(କ) ସକାମ
(ଖ) ବିକାମ
(ଗ) ନିଷ୍କାମ
(ଘ) କୌଣସି ଉତ୍ତର ଠିକ୍ ନୁହେଁ
Answer:
(କ) ସକାମ
51. କେଉଁ କର୍ମରେ କୌଣସି ଫଳ ଭୋଗର ଇଚ୍ଛା ଜଡ଼ିତ ନ ଥାଏ ?
(କ) ସକାମ
(ଖ) ବିକାମ
(ଗ) ନିଷ୍କାମ
(ଘ) କୌଣସି ଉତ୍ତର ଠିକ୍ ନୁହେଁ
Answer:
(ଗ) ନିଷ୍କାମ
52. ଗୀତାରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କାହାକୁ କର୍ମର ପଥ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିଛନ୍ତି ?
(କ) ଭୀମ
(ଖ) ଅର୍ଜୁନ
(ଗ) ନକୁଳ
(ଘ) ସହଦେବ
Answer:
(ଖ) ଅର୍ଜୁନ
53. କିଏ ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ଥିଲେ ?
(କ) ସୁଭାଷଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷ
(ଖ) ଲାଲ୍ ବାହାଦୁର ଶାସ୍ତ୍ରୀ
(ଗ) ଜବାହରଲାଲ୍ ନେହୁର
(ଘ) ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ
Answer:
(ଘ) ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ
54. କାହାକୁ ସତ୍ୟର ଆଧାର ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ସତ୍ୟ
(ଖ) ମିଥ୍ୟା
(ଗ) ହିଂସା
(ଘ) ଅହିଂସା
Answer:
(ଘ) ଅହିଂସା
55. କାହାକୁ ଅହିଂସାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
(କ) ବୌଦ୍ଧଧର୍ମ
(ଖ) ଜୈନଧର୍ମ
(ଗ) ହିନ୍ଦୁଧର୍ମ
(ଘ) ସମସ୍ତ ଉତ୍ତର ଠିକ୍ ଅଟେ
Answer:
(ଖ) ଜୈନଧର୍ମ
B. ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ ।
1. ନ୍ୟାୟ ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ କ’ଣ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
“ନିୟମେନ ଇୟତେ’’
2. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନର ଆଦି ପ୍ରବର୍ତ୍ତକଙ୍କ ନାମ କ’ଣ ଅଟେ ?
Answer:
ମହର୍ଷି ଗୌତମ
3. ଗୌତମଙ୍କର ଅନ୍ୟ ନାମ କ’ଣ ଅଟେ ?
Answer:
ଅକ୍ଷପାଦ
4. ନ୍ୟାୟ ବା ତର୍କଶାସ୍ତ୍ରର ଅନ୍ୟ ନାମକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପ୍ରମାଣ ଶାସ୍ତ୍ର
5. ନ୍ୟାୟଶାସ୍ତ୍ରର ଅନ୍ୟ ନାମକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅକ୍ଷପାଦ ଦର୍ଶନ
6. କେଉଁ ଦାର୍ଶନିକ ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନର ଏକ ବିରାଟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହୋଇଛନ୍ତି ?
Answer:
ଗଙ୍ଗେଶ
7. ତତ୍ତ୍ବ ଚିନ୍ତାମଣିକୁ କେତୋଟି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
Answer:
ଚାରି ଖଣ୍ଡ
8. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ କେତୋଟି ପଦାର୍ଥ ସ୍ୱୀକୃତି ଲାଭ କରିଛି ?
Answer:
ଷୋହଳଟି
9. ନ୍ୟାୟ ମତରେ ପ୍ରମାଣ କେତେ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ଚାରି ପ୍ରକାର
10. ଯେଉଁ ବସ୍ତୁ ଯେଭଳି ତାକୁ ସେହିଭଳି ଜାଣିବା ବା ଅନୁଭବ କରିବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପ୍ରମା
11. ଜ୍ଞାନ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ବିଷୟର ଅନୁରୂପ ହୋଇଥାଏ ସେତେବେଳେ ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପ୍ରମା
12. ବିଷୟର ଅନୁରୂପ ନ ହେଲେ ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅପ୍ରମା
13. ନୈୟାୟିକ ମତରେ ଜ୍ଞାନ କେତେ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ଚାରି
14. ଚକ୍ଷୁ ଆଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଜ୍ଞାନ
15. ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଜ୍ଞାନକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
Answer:
ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଓ ସବିକଳ୍ପକ
16. ନବନ୍ୟାୟରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ?
Answer:
ଲୌକିକ ଓ ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
17. କାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅବସ୍ଥା କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ନିର୍ବିକଳ୍ପ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
18. କେଉଁ ଦାର୍ଶନିକଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ କୌଣସି ବସ୍ତୁର ସାମାନ୍ୟ, ଦ୍ରବ୍ୟତ୍ୱ, ଗୁଣ ଓ କର୍ମ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମୟରେ ଏହା ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥାଏ ?
Answer:
ଜୟନ୍ତ ଭଟ୍ଟ
19. କେଉଁ ଦାର୍ଶନିକଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସେହି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ, ଯେଉଁଥିରେ କି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟର ସନ୍ନିକର୍ଷର ଅବ୍ୟବହିତ ପରେ ବସ୍ତୁର ସ୍ଵରୂପ ମାତ୍ରର ପ୍ରତୀତି ହୁଏ ?
Answer:
ଭାସବିଜ୍ଞ
20. ବସ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ନାମ, ଜାତି ଓ ବିଶେଷଣ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ସବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
21. କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଏବଂ ଅର୍ଥର ଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷ ହୋଇଥାଏ ?
Answer:
ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
22. ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କେତେ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ଦୁଇ
23. ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କେଉଁ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ବାହ୍ୟ ଓ ମାନସ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
24. ଚକ୍ଷୁ, କର୍ଣ୍ଣ, ନାସା, ଜିହ୍ନା ଓ ଦୃକ୍ ଏହି ପାଞ୍ଚଗୋଟି ବହିଃଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସଙ୍ଗେ ବିଷୟର ସନ୍ନିକର୍ଷ ହେତୁ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ତାକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ବାହ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
25. ମନ ବା ଅନ୍ତରିନ୍ଦ୍ରିୟ ସଙ୍ଗେ ମାନସିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକର’ ସଂଯୋଗ ହେତୁ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ହୁଏ, ତାକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ମାନସ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
26. ଅଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
27. ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କେଉଁ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ, ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ଓ ଯୋଗଜ
28. କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିରେ କୌଣସି ଜାତିର ସାମାନ୍ୟ ଧର୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଭିତ୍ତିରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
29. କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ତା’ର ନିଜର ବିଷୟ ବ୍ୟତିରେକେ ଯଦି ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଜ୍ଞାନ-ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
30. ଯୋଗ-ସାଧନା-ଲବ୍ଧ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ଯୋଗୀମାନେ ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ୍, ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଓ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ବସ୍ତୁକୁ ସମାନ ଭାବରେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ କେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଯୋଗଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
31. କୌଣସି ଏକ ଜ୍ଞାତ ବିଷୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ବିଷୟରେ ଉପନୀତ ହେବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅନୁମାନ
32. ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ତି
33. ଯାହା ବ୍ୟାପେ ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ବ୍ୟାପକ
34. ବ୍ୟାପକ ଯହିଁରେ ବ୍ୟାପେ ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ୟ
35. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁର ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପକ୍ଷଧର୍ମତା
36. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ସାଧର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
37. ନିଜର ଜ୍ଞାନ ପ୍ରସାରଣ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ସ୍ବାର୍ଥାନୁମାନ
38. ନିଜର ଲବ୍ଧ ଜ୍ଞାନକୁ ଯୁକ୍ତି ଆକାରରେ ଅନ୍ୟ ସମକ୍ଷରେ ଉପସ୍ଥାପନ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପରାର୍ଥାନୁମାନ
39. କାରଣକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାର୍ଯ୍ୟର ଭବିଷ୍ୟତ୍ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ
40. କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାରଣର ଅତୀତ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ
41. କେଉଁ ମତାନୁଯାୟୀ ବ୍ୟାପ୍ତି ଏକ ଆବଶ୍ୟକ ସମ୍ବନ୍ଧ ?
Answer:
ବୌଦ୍ଧ ପଦ୍ଧତି
42. କେଉଁମାନଙ୍କ ମତରେ ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵକ ସାହଚର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧ ହିଁ ବ୍ୟାପ୍ୟ ?
Answer:
ବେଦାନ୍ତ ପଦ୍ଧତି
43. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥିଲେ ତାହାକୁ କେଉଁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି
44. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ତାହାକୁ କେଉଁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ସମ ବ୍ୟାପ୍ତି
45. କେଉଁ ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ଉପଦେଶ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତା
46. ଭଗବତ୍ ଗୀତାରେ କେତୋଟି ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଛି ?
Answer:
ଅଠରଟି
47. ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ ସମ୍ପର୍କରେ ଯେଉଁ ଉପଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
କର୍ମ ଯୋଗ
48. କର୍ମ କେତେ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ଦୁଇ ପ୍ରକାର
49. କର୍ମ କେଉଁ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ?
Answer:
ସକାମ ଓ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ
50. ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ଆକାଂକ୍ଷା ରଖ୍ କରାଯାଏ, ତାକୁ କେଉଁ କର୍ମ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ସକାମ କର୍ମ
51. ଯେଉଁ କର୍ମରେ କୌଣସି ଫଳଭୋଗର ଇଚ୍ଛା ଜଡ଼ିତ ନ ଥାଏ, ତାକୁ କେଉଁ କର୍ମ କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ନିଷ୍କାମ କର୍ମ
52. ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ଅନ୍ୟ ନାମ କ’ଣ ଅଟେ ?
Answer:
କାମନାରହିତ କର୍ମ
53. ଗାନ୍ଧିଦର୍ଶନରେ କାହାକୁ ସତ୍ୟାପଲବ୍ଧ୍ର ଉପାୟ ବୋଲି କହନ୍ତି ?
Answer:
ଅହିଂସା
54. କାହାକୁ ସତ୍ୟର ଆଧାର ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅହିଂସା
55. କିଏ ଆଳସ୍ୟକୁ ପ୍ରଶ୍ରୟ ଦିଏ ନାହିଁ ?
Answer:
ଅହିଂସା
56. ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ମତରେ କାହାକୁ ଭଗବାନଙ୍କର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଉପହାର ବୋଲି କୁହାଯାଏ ?
Answer:
ଅହିଂସା
C. ଭୁଲ୍ ଥିଲେ ଠିକ୍ କରି ଲେଖ ।
1. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ ତତ୍ତ୍ଵ-ଚିନ୍ତାମଣିକୁ ପାଞ୍ଚ ଖଣ୍ଡରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ ତତ୍ତ୍ଵ-ଚିନ୍ତାମଣିକୁ ଚାରି ଖଣ୍ଡରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି । (ଠିକ୍)
2. ଯଥାର୍ଥ ଅନୁଭବକୁ ଅପ୍ରମା କହନ୍ତି । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଯଥାର୍ଥ ଅନୁଭବକୁ ପ୍ରମା କହନ୍ତି । (ଠିକ୍)
3. ବିଷୟର ଅଭାବ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଯଦି ତଦ୍ ବିଷୟକ ଜ୍ଞାନ ହୁଏ, ତାକୁ ପ୍ରମା କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବିଷୟର ଅଭାବ ହୋଇ ମଧ୍ଯ ଯଦି ତଦ୍ ବିଷୟକ ଜ୍ଞାନ ହୁଏ, ତାକୁ ଅପ୍ରମା କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
4. ନୟାୟିକ ମତରେ ପ୍ରମା ଛଅ ପ୍ରକାରର ଅଟେ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନୟାୟିକ ମତରେ ପ୍ରମା ଚାରି ପ୍ରକାରର ଅଟେ । (ଠିକ୍)
5. ନୟାତ୍ମିକ ମତରେ ପ୍ରମା ଚାରି ପ୍ରକାରର ଅଟେ । (ଠିକ୍)
Answer:
ନୟାୟିକ ମତରେ ଅପ୍ରମା ପାଞ୍ଚ ପ୍ରକାରର ଅଟେ । (ଭୁଲ୍)
6. ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟର ସଂଯୋଗରୁ ହିଁ ପରୋକ୍ଷ ପ୍ରମାଣ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟର ସଂଯୋଗରୁ ହିଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପ୍ରମାଣ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ । (ଠିକ୍)
7. ଚକ୍ଷୁ ଆଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ତାହାକୁ ପରୋକ୍ଷ ଜ୍ଞାନ କହନ୍ତି । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଚକ୍ଷୁ ଆଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ତାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଜ୍ଞାନ କହନ୍ତି । (ଠିକ୍)
8. ନିର୍ବିକଳ୍ପ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଶେଷ ଅବସ୍ଥା ଅଟେ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନିର୍ବିକଳ୍ପ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅବସ୍ଥା ଅଟେ । (ଠିକ୍)
9. ଆର୍ଯ୍ୟଭଟ୍ଟଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ କୌଣସି ବସ୍ତୁର ସାମାନ୍ୟ, ଦ୍ରବ୍ୟତ୍ୱ, ଗୁଣ ଓ କର୍ମ ଗୃହୀତ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମୟରେ ଏହା ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଜୟନ୍ତ ଭଟ୍ଟଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟୟରେ କୌଣସି ବସ୍ତୁର ସାମାନ୍ୟ, ଦ୍ରବ୍ୟତ୍ବ, ଗୁଣ ଓ କର୍ମ ଗୃହୀତ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମୟରେ ଏହା ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥାଏ । (ଠିକ୍)
10. ବୈୟାକରଣ ଦର୍ଶନରେ ସବିକଳ୍ପକ ଜ୍ଞାନର ସଭା ସ୍ବୀକୃତ ହୁଏ ନାହିଁ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବୈୟାକରଣ ଦର୍ଶନରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଜ୍ଞାନର ସଭା ସ୍ବୀକୃତ ହୁଏ ନାହିଁ । (ଠିକ୍)
11. ବସ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ନାମ, ଜାତି ଓ ବିଶେଷଣ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ କାକୁ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବସ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ନାମ, ଜାତି ଓ ବିଶେଷଣ ଯୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ କାକୁ ସବିକଳ୍ପକ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
12. ଚକ୍ଷୁ, କର୍ଣ୍ଣ, ନାସିକା ପ୍ରଭୃତି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସଙ୍ଗେ ବିଷୟର ସଂଯୋଗ ଯୋଗୁଁ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ହୁଏ, ତାକୁ ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଚକ୍ଷୁ, କର୍ଣ୍ଣ, ନାସିକା ପ୍ରଭୃତି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସଙ୍ଗେ ବିଷୟର ସଂଯୋଗ ଯୋଗୁଁ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ହୁଏ, ତାକୁ ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
13. ଅଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଅଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ଅଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
14. କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିରେ କୌଣସି ଜାତିର ସାମାନ୍ୟ ଧର୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଭିଭିରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କହନ୍ତି । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିରେ କୌଣସି ଜାତିର ସାମାନ୍ୟ ଧର୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଭିତ୍ତିରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କହନ୍ତି । (ଠିକ୍)
15. କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ନିଜର ବିଷୟ ବ୍ୟତିରେକେ ଯଦି ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ନିଜର ବିଷୟ ବ୍ୟତିରେକେ ଯଦି ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
16. ଯୋଗ-ସାଧନା-ଲବ୍ଧ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିଦ୍ଵାରା ଯୋଗୀମାନେ ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ୍, ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଓ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ବସ୍ତୁକୁ ସମାନ ଭାବରେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରିପାରନ୍ତି ତାକୁ ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଯୋଗ -ସାଧନା -ଲବ୍ଧ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିଦ୍ଵାରା ଯୋଗୀମାନେ ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ୍, ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଓ ନିକଟବର୍ତୀ ବସ୍ତୁକୁ ସମାନ ଭାବରେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରିପାରନ୍ତି ତାକୁ ଯୋଗଜ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
17. କୌଣସି ଏକ ଜ୍ଞାତ ବିଷୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ବିଷୟରେ ଉପନୀତ ହେବାକୁ ଯୁକ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କୌଣସି ଏକ ଜ୍ଞାତ ବିଷୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ବିଷୟରେ ଉପନୀତ ହେବାକୁ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
18. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନ ମହର୍ଷି କପିଳମୁନିଙ୍କଦ୍ଵାରା ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଥିଲା । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନ୍ୟାୟଦର୍ଶନ ମହର୍ଷି ଗୌତମଙ୍କଦ୍ଵାରା ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଥିଲା । (ଠିକ୍)
19. ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ପକ୍ଷଧର୍ମତା କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
20. ‘ସମସ୍ତ ଧୂମବାନ୍ ବସ୍ତୁ ବହ୍ନିମାନ୍’ ବ୍ୟାପ୍ତି ନୁହେଁ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
‘ସମସ୍ତ ଧୂମବାନ୍ ବସ୍ତୁ ବହ୍ନିମାନ୍’ ବ୍ୟାପ୍ତି ଅଟେ । (ଠିକ୍)
21. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁର ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁର ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ ପକ୍ଷଧର୍ମତା କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
22. ହେତୁକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ପକ୍ଷଠାରେ ସାଧର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ପକ୍ଷଧର୍ମତା କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ହେତୁକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ପକ୍ଷଠାରେ ସାଧର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
23. ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ଅଭିଜ୍ଞତାରୁ ଅନୁମାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପରାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ଅଭିଜ୍ଞତାରୁ ଅନୁମାନ ମାଧ୍ୟମରେ ଜ୍ଞାନ ହାସଲ କରିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସ୍ୱାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
24. ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ ଏକ ଯୁକ୍ତିଗତ ପ୍ରକ୍ରିୟା । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ ଏକ ମନୋଗତ ପ୍ରକ୍ରିୟା । (ଠିକ୍)
25. ନିଜର ଲବ୍ଧଜ୍ଞାନକୁ ଯୁକ୍ତି ଆକାରରେ ଅନ୍ୟ ସମକ୍ଷରେ ଉପସ୍ଥାପନ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ ସ୍ୱାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନିଜର ଲବ୍ଧଜ୍ଞାନକୁ ଯୁକ୍ତି ଆକାରରେ ଅନ୍ୟ ସମକ୍ଷରେ ଉପସ୍ଥାପନ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ ପରାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
26. ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟକୁ ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟକୁ ପରାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
27. ପ୍ରତିଜ୍ଞା ହେଉଛି ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ଶେଷ ତର୍କବାକ୍ୟ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ପ୍ରତିଜ୍ଞା ହେଉଛି ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ସର୍ବପ୍ରଥମ ତର୍କବାକ୍ୟ । (ଠିକ୍)
28. ନିଗମନ (ସିଦ୍ଧାନ୍ତ) ହେଉଛି ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ତର୍କବାକ୍ୟ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ନିଗମନ (ସିଦ୍ଧାନ୍ତ) ହେଉଛି ପଞ୍ଚାବୟବୀ ନ୍ୟାୟର ଶେଷ ତର୍କବାକ୍ୟ । (ଠିକ୍)
29. ଦୃଷ୍ଟ ହେଉଥିବା କାରଣରୁ ଅଦୃଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟର ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଦୃଷ୍ଟି ହେଉଥିବା କାରଣରୁ ଅଦୃଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟର ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ)
30. ଦୃଷ୍ଟ ହେଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦେଖ୍ ଏହାର କାରଣ ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ପୂର୍ବବତ୍ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଦୃଷ୍ଟ ହେଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦେଖ୍ ଏହାର କାରଣ ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ଶେଷବତ୍ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
31. କେବଳାନ୍ବୟୀ କେବଳ ସଦର୍ଥକ ବା ଭାବାତ୍ମକ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ନୁହେଁ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କେବଳାନ୍ବୟୀ କେବଳ ସଦର୍ଥକ ବା ଭାବାତ୍ମକ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଅଟେ । (ଠିକ୍)
32. କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ ଭାବାତ୍ମକ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ ନଞର୍ଥକ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଠିକ୍)
33. ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ କେବଳ ଭାବାତ୍ମକ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ ଉଭୟ ଅନ୍ବୟ ଓ ବ୍ୟତିରେକୀ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଠିକ୍)
34. ଜୈନ ମତ ଅନୁସାରେ ବ୍ୟାପ୍ତି କାର୍ଯ୍ୟ-କାରଣ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବୌଦ୍ଧ ମତ ଅନୁସାରେ ବ୍ୟାପ୍ତି କାର୍ଯ୍ୟ- କାରଣ ସମ୍ବନ୍ଧ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । (ଠିକ୍)
35. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ତାହାକୁ ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ତାହାକୁ ସମବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
36. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇ ନ ଥିଲେ ତାହାକୁ ସମବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇ ନ ଥିଲେ ତାହାକୁ ବିଷମ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
37. ଚାର୍ବାକ୍ଙ୍କ ମତରେ ଦୁଇଟି ବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ, ନିରୁପାଧିକ ସାହଚର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବୈଦାନ୍ତିକ ମତରେ ଦୁଇଟି ବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ, ନିରୁପାଧିକ ସାହଚର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
38. ବ୍ୟାପ୍ତିବଚନ ଏକ ବିଶେଷ ବଚନ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ତିବଚନ ଏକ ସାର୍ବିକ ବଚନ । (ଠିକ୍)
39. ବୌଦ୍ଧ ମତାନୁଯାୟୀ ବ୍ୟାପ୍ତି ଏକ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ବୌଦ୍ଧ ମତାନୁଯାୟୀ ବ୍ୟାପ୍ତି ଏକ ଆବଶ୍ୟକ ସମ୍ବନ୍ଧ । (ଠିକ୍)
40. ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ସତ୍ୟ ଯଦି ଲକ୍ଷ୍ୟ ହୁଏ, ହିଂସା ହେଉଛି ସତ୍ୟାପଲବ୍ର ଉପାୟ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ସତ୍ୟ ଯଦି ଲକ୍ଷ୍ୟ ହୁଏ, ଅହିଂସା ହେଉଛି ସତ୍ୟାପଲବ୍ର ଉପାୟ । (ଠିକ୍)
41. ହିଂସା ହେଉଛି ସତ୍ୟର ଆଧାର । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଅହିଂସା ହେଉଛି ସତ୍ୟର ଆଧାର । (ଠିକ୍)
42. ‘ଅହିଂସା’ ଶବ୍ଦଟି ‘ହିଂସା’ର ସଦର୍ଥକ ଅର୍ଥ ବହନ କରେ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
‘ଅହିଂସା’ ଶବ୍ଦଟି ‘ହିଂସା’ର ନଞର୍ଥକ ଅର୍ଥ ବହନ କରେ । (ଠିକ୍)
43. ଭାରତରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଅହିଂସାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଭାରତରେ ଜୈନ ଧର୍ମ ଅହିଂସାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ଦ୍ଧକ । (ଠିକ୍)
44. ସୁଭାଷଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷଙ୍କ ପାଇଁ ଅହିଂସାର ସକାରାତ୍ମକ ଦିଗଟି ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପାଇଁ ଅହିଂସାର ସକାରାତ୍ମକ ଦିଗଟି ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ । (ଠିକ୍)
45. ଅହିଂସା ଦୁର୍ବଳର ଅସ୍ତ୍ର ଅଟେ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଅହିଂସା ଦୁର୍ବଳର ଅସ୍ତ୍ର ନୁହେଁ । (ଠିକ୍)
46. ଅହିଂସା ନିଭୀକ ପ୍ରେମର ପରିପ୍ରକାଶ ନୁହେଁ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଅହିଂସା ନିର୍ଭିକ ପ୍ରେମର ପରିପ୍ରକାଶ ଅଟେ । (ଠିକ୍)
47. କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ ସମ୍ପର୍କରେ ଯେଉଁ ଉପଦେଶ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦେଇଛନ୍ତି ତାକୁ ଜ୍ଞାନ ଯୋଗ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ ସମ୍ପର୍କରେ ଯେଉଁ ଉପଦେଶ ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦେଇଛନ୍ତି ତାକୁ କର୍ମ ଯୋଗ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
48. ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ଆକାଂକ୍ଷା ରଖ୍ କରାଯାଏ ତାହାକୁ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ଆକାଂକ୍ଷା ରଖ୍ କରାଯାଏ ତାହାକୁ ସକାମ କର୍ମ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
49. ଯେଉଁ କର୍ମରେ କୌଣସି ଫଳଭୋଗର ଇଚ୍ଛା ଜଡ଼ିତ ନ ଥାଏ, ତାହାକୁ ସକାମ କର୍ମ କୁହାଯାଏ । (ଭୁଲ୍)
Answer:
ଯେଉଁ କର୍ମରେ କୌଣସି ଫଳଭୋଗର ଇଚ୍ଛା ଜଡ଼ିତ ନ ଥାଏ, ତାହାକୁ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ କୁହାଯାଏ । (ଠିକ୍)
D. ଶୂନ୍ୟସ୍ଥାନ ପୂରଣ କର ।
1. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ହେଉଛନ୍ତି ___________ ।
Answer:
ମହର୍ଷି ଗୌତମ
2. ___________ କୁ ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନର ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପ୍ରମାଣ ବିଚାର
3. ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ ଜ୍ଞାନ ___________ ଓ ___________ ପ୍ରକାରର ଅଟେ ।
Answer:
ପ୍ରମା, ଅପ୍ରମା
4. ଜ୍ଞାନ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ବିଷୟର ଅନୁରୂପ ହୋଇଥାଏ ସେତେବେଳେ ତାକୁ ସତ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ବା ___________ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପ୍ରମା
5. ଜ୍ଞାନ ବିଷୟର ଅନୁରୂପ ନ ହେଲେ ତାକୁ ଅସତ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ବା ___________ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଅପ୍ରମା
6. ଯଥାର୍ଥ ଅନୁଭବ ପ୍ରମା ହେଲେ ତା’ର କରଣକୁ ___________ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପ୍ରମାଣ
7. ଚକ୍ଷୁ ଆଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ଵାରା ଯେଉଁ ଜ୍ଞାନ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ତାକୁ ___________ କହନ୍ତି ।
Answer:
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଜ୍ଞାନ
8. ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ___________ ଓ ___________ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ।
Answer:
ନିର୍ବିକଳ୍ପକ, ସବିକଳ୍ପକ
9. ନବ୍ୟ ନ୍ୟାୟରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ___________ ଓ ___________ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି ।
Answer:
ଲୌକିକ, ଆଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
10. ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅବସ୍ଥା ଅଟେ ।
Answer:
ନିର୍ବିକଳ୍ପକ
11. ___________ ଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷରେ କୌଣସି ବସ୍ତୁର ସାମାନ୍ୟ, ଦ୍ରବ୍ୟତ୍ୱ, ଗୁଣ ଓ କର୍ମ ଗୃହୀତ ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ସମୟରେ ଏହାର ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥାଏ ।
Answer:
ଜୟନ୍ତ ଭଟ୍ଟ
12. ___________ ଙ୍କ ମତାନୁସାରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସେହି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ, ଯେଉଁଥରେ କି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଓ ବିଷୟର ସନ୍ନିକର୍ଷର ଅବ୍ୟବହିତ ପରେ ବସ୍ତୁର ସ୍ୱରୂପ ମାତ୍ରର ପ୍ରତୀତି ହୁଏ ।
Answer:
ଭାସବିଜ୍ଞ
13. ___________ ଦର୍ଶନରେ ନିର୍ବିକଳ୍ପକ ଜ୍ଞାନର ସଭା ସ୍ବୀକୃତ ହୁଏ ନାହିଁ ।
Answer:
ବୈୟାକରଣ
14. ବସ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ନାମ, ଜାତି ଓ ବିଶେଷଣଯୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ ___________ କହନ୍ତି ।
Answer:
ସବିକଳ୍ପକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
15. ଚକ୍ଷୁ, କର୍ଣ୍ଣ, ନାସା ଇତ୍ୟାଦି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସଙ୍ଗେ ବିଷୟର ସଂଯୋଗ ଯୋଗୁଁ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ହୁଏ, ତାକୁ ___________ କହନ୍ତି ।
Answer:
ଲୌକିକ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ
16. ଅଲୌକିକ ସନ୍ନିକର୍ଷରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କହନ୍ତି ।
Answer:
ଅଲୌକିକ
17. କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିରେ କୌଣସି ଜାତିର ସାମାନ୍ୟ ଧର୍ମର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷର ଭିତ୍ତିରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ
18. କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଦ୍ବାରା ତାର ନିଜର ବିଷୟ ବ୍ୟତିରେକ ଯଦି ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ବିଷୟ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରାଯାଏ, ତାକୁ ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଜ୍ଞାନ ଲକ୍ଷଣ
19. ଯୋଗ-ସାଧନା-ଲବ୍ଧ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିଦ୍ଵାରା ଯୋଗୀମାନେ ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତ, ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଓ ନିକଟବର୍ତୀ ବସ୍ତୁକୁ ସମାନ ଭାବରେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରିପାରନ୍ତି ତାକୁ ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଯୋଗଜ
20. କୌଣସି ଏକ ଜ୍ଞାତ ବିଷୟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅଜ୍ଞାତ ବିଷୟରେ ଉପନୀତ ହେବାକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଅନୁମାନ
21. ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ନିୟତ ନିରୁପାଧ୍ଵ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ବ୍ୟାପ୍ତି
22. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁର ଲକ୍ଷଣ ଦେଖିବାକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପକ୍ଷଧର୍ମତା
23. ପକ୍ଷଠାରେ ହେତୁକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ସାଧର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଲିଙ୍ଗ ପରାମର୍ଶ
24. ନ୍ୟାୟାନୁମାନକୁ ଶ୍ରେଣୀକରଣ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ___________ ଓ ___________ ରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ ।
Answer:
ସ୍ବାର୍ଥାନୁମାନ, ପରାର୍ଥାନୁମାନ
25. ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ ଏକ ___________ ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାତ୍ର ।
Answer:
ମନୋଗତ
26. ନିଜର ଲବ୍ଧଜ୍ଞାନକୁ ଯୁକ୍ତି ଆକାରରେ ଅନ୍ୟ ସମକ୍ଷରେ ଉପସ୍ଥାପନ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପରାର୍ଥାନୁମାନ
27. ନିଜର ଜ୍ଞାନ ପ୍ରସାରଣ ନିମିତ୍ତ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁମାନ ___________ ଅଟେ ।
Answer:
ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ
28. ___________ ନ୍ୟାୟକୁ ପରାର୍ଥାନୁମାନ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପଞ୍ଚାବୟବୀ
29. ପ୍ରତିଜ୍ଞା ନ୍ୟାୟର ___________ ତର୍କବାକ୍ୟ ଅଟେ ।
Answer:
ସବିପ୍ରଥମ
30. ନ୍ୟାୟାନୁମାନର ଶେଷ ତର୍କବାକ୍ୟକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ନିଗମନ ବା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ
31. ଉଭୟ ସ୍ଵାର୍ଥାନୁମାନ ଓ ପରାର୍ଥାନୁମାନରେ ___________ ଟି ପଦ ଥାଏ ।
Answer:
ତିନୋଟି
32. ___________ ମତରେ କାରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧ ପରିଲକ୍ଷିତ ହୋଇଥାଏ ।
Answer:
ଟୌଦ୍ଧ ଦର୍ଣନ
33. ___________ ମତରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧ କେବଳ କାରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ନିହିତ ନଥାଏ; ଏହା ଅନ୍ୟକ୍ଷେତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାଏ ।
Answer:
ନ୍ୟାୟଦର୍ଶନ
34. ___________ ମତରେ ବ୍ୟାପ୍ତି ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ଅବ୍ୟଭିଚାରୀ, ଅନୌପାର୍ଶ୍ଵକ ଏବଂ ସହଚାରୀ ସମ୍ବନ୍ଧ ।
Answer:
ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନ
35. କାରଣକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାର୍ଯ୍ୟର ଭବିଷ୍ୟତ୍ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ___________ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ପୂର୍ବବତ୍
36. କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି କାରଣର ଅତୀତ ସଂଘଟନ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ___________ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ଶେଷବତ୍
37. ଗୋଟିକର ଉପସ୍ଥିତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ କରି ଅନ୍ୟଟିର ଉପସ୍ଥିତି ଅନୁମାନ କରିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ___________ ଅନୁମାନ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ସାମାନ୍ୟତୋ ଦୃଷ୍ଟ
38. କେବଳାନ୍ବୟୀ ___________ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ।
Answer:
ଭାବାତ୍ମକ ବା ଅନ୍ବୟ
39. କେବଳ ବ୍ୟତିରେକୀ ___________ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ।
Answer:
ନଞର୍ଥକ ବା ବ୍ୟତିରେକ
40. ଅନ୍ବୟ ବ୍ୟତିରେକୀ ଉଭୟ ___________ ଓ ___________ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ।
Answer:
ଅନ୍ବୟ, ବ୍ୟତିରେକ
41. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇନଥିଲେ, ତାହାକୁ ___________ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ବିଷମ
42. ବ୍ୟାପ୍ତିର ବ୍ୟାପ୍ୟ ଓ ବ୍ୟାପକ ସମ ବିସ୍ତୃତିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ତାହାକୁ ___________ ବ୍ୟାପ୍ତି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ସମ
43. ବ୍ୟାପ୍ତିବଚନ ଏକ ___________ ବଚନ ଅଟେ ।
Answer:
ସାର୍ବିକ
44 ବୌଦ୍ଧ ମତାନୁଯାୟୀ ବ୍ୟାପ୍ତି ଏକ ___________ ସମ୍ବନ୍ଧ ।
Answer:
ଆବଶ୍ୟକ
45. ବସ୍ତୁଦ୍ଵୟ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି କ୍ଷେତ୍ରରେ ବ୍ୟଭିଚାରିତା ପରିଦୃଷ୍ଟ ନ ହେବାକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ବ୍ୟଭିଚାରାଗ୍ରହ
46. ___________ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟାତୀତ ବିଷୟର ଅନ୍ତର୍ଦଶନଲବ୍ଧ ସାକ୍ଷାତ୍ ଜ୍ଞାନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ସାମାନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ
47. ___________ ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମାନବ ଜାତିକୁ ଦିଗ୍ଦର୍ଶନ ଦିଏ ।
Answer:
ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭଗବତ୍ ଗୀତା
48. ଗୀତାରେ ___________ ଟି ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଛି ।
Answer:
ଅଠର
49. ଗୀତାର ଦ୍ଵିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟକୁ ___________ ରହିଛି ।
Answer:
ସାଂଖ୍ୟ ଯୋଗ
50. ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ, କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ ସମ୍ପର୍କରେ ଯେଉଁ ଉପଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ତାହାକୁ ___________ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
କର୍ମ ଯୋଗ
51. କୌଣସି ଫଳରେ ଆଶା ନ ରଖ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିରାସକ୍ତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ___________ କହନ୍ତି ।
Answer:
କର୍ମ ଯୋଗ
52. ଯିଏ କେବଳ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ନ ଦେଇ ନିଜକୁ କର୍ମରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟୋଜିତ କରେ, ତାକୁ ___________ କହନ୍ତି ।
Answer:
କର୍ମ ଯୋଗୀ
53. କର୍ମ ___________ ଓ ___________ ଭାବେ ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ ।
Answer:
ସକାମ, ନିଷ୍କାମ କର୍ମ
54. ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳପ୍ରାପ୍ତିର ଆକାଂକ୍ଷା ରଖ୍ କରାଯାଏ, ତାହାକୁ ___________ କର୍ମ କୁହାଯାଏ ।
Answer:
ସକାମ
55. ___________ କର୍ମ ହେଉଛି କାମନାରହିତ କର୍ମ ।
Answer:
ନିଷ୍କାମ
56. ___________ ସତ୍ୟାପଲବ୍ର ଉପାୟ ଅଟେ ।
Answer:
ଅହିଂସା
57. ___________ ଓ ___________ ଗୋଟିଏ ମୁଦ୍ରାର ଦୁଇଟି ପାର୍ଶ୍ବ ।
Answer:
ସତ୍ୟ, ଅହିଂସା
58. ___________ ହେଉଛି ସତ୍ୟର ଆଧାର ।
Answer:
ଅହିଂସା
59. ___________ ଶବ୍ଦଟି ହିଂସାର ବିପରୀତ ଅଟେ ।
Answer:
ଅହିଂସା
60. ___________ ଆଳସ୍ୟକୁ ପ୍ରଶ୍ରୟ ଦିଏ ନାହିଁ ।
Answer:
ଅହିଂସା
61. ___________ ହେଉଛି ବିଜୟଲାଭର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ମାର୍ଗ ।
Answer:
ଅହିଂସା
62. ___________ ଅହିଂସାର ସକାରାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ।
Answer:
ପ୍ରେମ
63. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ___________ ହେଉଛି ସର୍ବୋତ୍ତମ ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡ ।
Answer:
ଅହିଂସା